4月12日,全景式抢救性电影《远去的牧歌》在全国火热上映。该片由新疆维吾尔自治区党委宣传部、新疆维吾尔自治区消息出版广电局、天山电影制片厂联合摄制,一经上映,便引起了观众们的极大反响。
影片描写了胡玛尔和哈迪夏两个家庭、三代人、四十年间的生活经历,演绎了40年来草原轮回迁徙的生活,以及在这种生活体例下的生产生活变迁、人物的情感心路历程。94分钟的影片,在大银幕上不仅充分显现出新疆的壮美风光,还让观众一睹了草原牧民转场的珍稀影像。
四季转场,是生命轮回也是人生离别
曾经有一位新疆诗人曾经写到:“世界上走路最多的是草原游牧民,世界上搬家最多的也是草原游牧民……”这是由于他们的游牧转场文化是至今世界上仅存的最雄厚、最古老的草原转场文化。而《远去的牧歌》以抢救性记录的拍摄体例,首次将新疆草原牧民四季迁徙的游牧转场景象震撼呈现百度快照优化,可谓弥补了世界电影史同类题材电影的空白。
现在北京人事考试中心网,游牧文化已经成为活化石级的存在,转场时节,牧民总要携带悉数家当,赶着成千上万、浩浩荡荡的牲畜,翻山越岭,在大地的舞台上奔赴到下一个牧场,堪称史诗般的人畜大迁徙,成为这片地皮上的主旋律。影片里,在一轮轮转场过程中,胡玛尔一行赓续强大,渐渐拥有了本身的家庭、本身的猎枪、猎鹰、烈马以及一条听话的猎犬。更欣喜的是,他们正拥抱着一个更好的时代——从此阔别奔波和居无定所,过上更为富裕的安定生活。而必要抉择的是,他们要放下猎枪、送走烈马、放飞猎鹰,脱离草原,正是在这种艰难的抉择和轮回的离别中,他们迎来光明而美好的生活。
芭蕉灯一盏,笑看有轮回。我们的人生,不也是如此?经年的风雨,流年的漂泊,即使很苦、很累,但依然接受着生活的是是非非,统统到头来,无非接纳、改变或脱离。夫寰宇者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。生命的轮回与过往,总是在得与失中取舍,人生,便是无尽的转场。
史诗巨作,是画面如画更是故事如诗
成就一段史诗巨作,必要在画面和故事上做到极致。
从拍摄的技巧和方法来讲,《远去的牧歌》很少有人物的面部特写或浓墨重彩的语言表述,更多的是一些生活场景的天然呈现,与其说这是一部电影,我更觉得它像一部写实的纪录片,记录了一个群体和部落变化轮回的起承转合。没有华丽的妆容和服饰,没有深不可解的台词,有的是恢弘的场面,壮美的山川、明净的湖泊、辽阔的草原,淳朴的牧民。 与其说导演在拍摄电影,倒不如说,他只是将当地的生活状况通过镜头原生态地显现在我们面前,每一帧画面,都值得被收藏在脑海。
最精湛的电影,其实是演员并不必要去扮演谁,而只必要做好本身。可以说,电影中的每一个角色设置,都是本色出演,本身扮演本身,这是艺术真实感的来源,也是打动人的地方之一。远大的故事系统,时空跨越之大,囊括40年时代变迁,更是一个对游牧文化的抢救性记录,拥有强烈的时空感,扣人心弦且意味深长。为拍好影片,剧组历时三年,匠心巨制,无论是在投入体量照旧创作规模上,均已达到天山电影制片厂建厂以来的最高点。
艺术的价值在于将哲理融入到寻常真实的生活场景中,进而由观众自我感悟,而不是将所谓的大道理直接从生活中抽离打包并以猛灌鸡汤的情势强行输入到每句台词中。从这点上看,《远去的牧歌》用如画的画面和如诗的故事,完成了由电影到艺术的升华。
致敬经典,《冈仁波齐》后唯逐一个最具票房价值的史诗级大片
看完《远去的牧歌》,很容易联想到另外一个经典——《冈仁波齐》。
《冈仁波齐》,打破了人们对朝拜的原始印象。期初,人们对他们朝拜的体例可以说特别很是震惊,作为无宗教信奉的人也许很难理解这是一种怎样的信心。随着电影的铺陈,观众渐渐了解到朝拜的精确方法,不仅姿势要正确,还要心怀诚意。当然,假如没有充足的诚意昆明注册公司,这两千多公里的朝拜之路是不可能走完的。
每种电影都有本身的卖点和受众群体广告策划,假如说冲突、暴力、IP、视觉殊效、主旋律的好汉主义等元素是好莱坞商业片的卖点的话,通过市场无形的手,大概藏语系电影的卖点也摸索出了本身的路子,但是仅靠这些“老梗”去圈钱的话,其实便不是在做艺术而是在做生意,如许的电影又会有谁来买单呢?
这正是《冈仁波齐》与《远去的牧歌》相似的地方,在一片相对小众的市场中,独善其身,默默表达出想要诉求的信奉。一个着眼朝拜,一个着眼转场;一个还原藏族,一个显现草原游牧民族;一个是藏原无穷好风光,一个是疆土一生好光景;一个滴露着思想纯粹,一个浩荡着人生轮回。无论从画面美感、情节架构、艺术思想等的契合与超越,《远去的牧歌》都将成为《冈仁波齐》后唯逐一个最具票房价值的史诗级大片。
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